СГЛАЗ
[глаз, глазить, глазовать, глазливый, глазовитый, глазник, дурной глаз, наглазливый, сглаженный, изглаженный, сглазить, сглазовать, сглазованный, сглаз, снимать сглаз, тяжёлый глаз, призор, пригляд]Представление о сглазе широко распространены на территории Евразии, Ближнего Востока, Северной Африки и Индии. Не смотря на повсеместное распространение данного понятия, оно не является универсальным для всех народов и культур, проживающих на этих территориях.
При этом, сама суть представлений о сглазе имеет общность в своей концепции. Считается, что любой человек (в независимости от пола и возраста) может сознательно или непроизвольно нанести вред предмету наблюдения. Это относится не только к другим людям, но так же к животным и предметам. Особенность сглаза заключается именно в том, что вред могут нанести не столько враждебные действия и/или мысли, но и вербальная похвала объекта сглаза. В некоторых регионах России причиной сглаза называют – «поглядел в худой час». Чаще всего объектами сглаза становятся дети, реже взрослые, скот и предметы быта. Быть «сглаженым» можно и по случаю, например встретить в неурочный час колдуна или ведьму, человека с «дурным (чёрным) глазом». Одни информаторы уверяют, что сглазить может простой человек с черными или голубыми глазами, а карие и серые глаза не принесут беды. Другие же говорят, что цвет глаз не имеет значения.
Главной симптоматикой детского сглаза считается: плохое самочувствие, плачь, повышение температуры и рвота (в том числе и зевота). У взрослых к симптомам добавляются: «ячмень»* на глазу, сонливость, потеря сознания (обморок). По некоторым источникам: невозможность открыть глаза, появление нарывов, гнойников, фурункулов.
В случае с животными, речь идет о домашней скотине, симптомами может являться выпадение шерсти, снижение удоев или вовсе пропажа молока, а иногда и падёж скота.
Говоря же о предметах, подразумевается, что могут сглазить новые и красивые вещи, кои в следствии сглаза теряют привлекательность, рвутся, портятся и т.д. Чаще речь идет о не просто о предметах, но о предметах ритуального быта, коими являются инструменты ткачества и прядения, кудель и полотно, инструментарий связанный с обработкой молочной продукции и выпечкой хлеба.
Так же, существует ментальное различие в причинах сглаза. Дети подвергаются сглазу, в большей степени, случайно.
То есть без злого умысла, а исключительно из-за пристального внимания к ним и их действиям. Например, во многих культурах запрещено радоваться новорожденным детям, так как они ещё находятся в пограничном состоянии и пристальные взгляды могут причинить им вред.
Взрослые, скотина и предметы подвергаются вредоносному воздействию по причине зависти со стороны смотрящего. Причиной сглаза может являться как черты внешности взрослого человека, так и его красивая одежда, финансовое или общественное положение и т.п.
Для защиты от сглаза применяли предупредительные меры. Один из способов оградить детей от сглаза является сплевывание, осуществляемое человеком, который опасается, что может случайно его сглазить. Этот способ так же применяется для лечения «ячменя», как одного из симптомов сглаза, нужно было на него сплюнуть. При этом, применялись и другие предупредительные меры, такие как амулеты/обереги. Такого рода обереги делятся на три типа:
- 1. Предметы апотропеи – вещи призванные отогнать вредоносное колдовство, сглаз и пр. Это различного рода колющие предметы, иглы под одеждой, булавки и пр. А так же соль в кармане.
- 2. Симпатические предметы – похожие на глаз (глаза) бусины. Широко известен в наше время тюркский амулет – Назар или «Глаз Фатимы».
- 3. Отвлекающие предметы – яркие, красочные и необычные вещи, призванные переключить внимание на себя. Обычно это предметы красного цвета, такие как красочные амулеты, носимые открыто, ветки с ягодами рябины или рябиновые бусы, череп животного на шесте в саду или на пасеке и т.д.
Способов «снятия сглаза» великое множество. Это могут быть различные пронимальные обряды, омовения, сжигание или уничтожение мерок, одежды и пр.
Популярный метод выявления и «лечения» от сглаза заключался в обрядовом действии с лучинами и водой. В наше время березовую лучину заменили спичками. Обрядовые действия производили в следующей последовательности:
- 1)Брали лучину и зажигали её, а после опускали, бросали в «не питую воду»**.
- 2)Читали над водой заговор и/или молитву.
- 3)Умывали этой водой жертву сглаза.
Возможно, этот ритуал берет своё начало в сходной по системе обряда гадательной практике славян (чит. Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу. стр. 194-195).
Если сглаз был сильный, то использовались пронимальные обрядовые действия, схожие с практиками лечения «собачьей старости» (рахита). Расщепляли ствол дерева и сквозь него «продевали» ребенка, после чего расщеп соединяли и обматывали ствол тканью или сматывали веревкой, чтобы он зарос. Иногда проливали через предмет с отверстием или иное кольцо воду/молоко, поили ребенка, обливали ребенка водой через решето. Еще, для снятия сглаза, мать могла набрать воды в рот и опрыскивать ребенка через дверную ручку. Так же была распространена практика пронимания ребенка под левой ногой матери.
Интересный способ снятия «мерок» описан в Карелии. Это не обычный способ, так как нет как такового измерения ребенка. Техника этого ритуала следующая: Мать ребенка или Знахарка относили ребенка в баню, сами же садились на порог, спиной наружу, а ребенка клали себе на колени, поперек. Так, чтобы голова была слева, а ногами на право. После чего, брали правую руку и левую ногу ребенка, соединяли их у него за спиной и тут же разъединяли. Так делали до трёх раз.
Подводя итог, можно сказать, что понятие «сглаза» у многих народов мира совпадает по общим признакам. Как совпадают и методы защиты и «лечения» сглаза. Методика избавления или защиты от такого рода вредоносного воздействия в Северной Африке перекликается со сходными действиями Карел и Румынских цыган. Что в целом описывается единый подход к семантике сглаза в различных этнических и культурных группах.
* воспаление в волосяной луковице ресницы или в сальной железе.
** чистую, родниковую или колодезную воду.
